СОВРЕМЕННЫЕ МАГИ - 4 Февраля 2009

Главная » 2009 » Февраль » 4 » СОВРЕМЕННЫЕ МАГИ

18:02 СОВРЕМЕННЫЕ МАГИ
За последние сто лет интерес к оккультизму и магии неуклонно возрастал,что объясняется, возможно, столь же неуклонным расширением пропасти,отделяющей среднего образованного человека от христианства, с однойстороны, и от науки - с другой. Ряды практикующих магов также непустовали, и XIX и XX века вписали в историю магии множество выдающихсяличностей. В первую очередь из них следует упомянуть Элифаса Леви,Макгрегора Мазерса и Алистера Кроули. Элифас Леви (настоящее имя - Альфонс Луи Кон-стан) родился в Париже около1810 года. Его отец был сапожником и обеспечивал семью только самымнеобходимым, чтобы не умереть с голоду, но юный Альфонс Луи оказался не погодам развитым ребенком, и его отдали учиться на священника. В каждойкниге Элифаса Леви заметны следы конфликта между его ортодоксальнымкатолическим воспитанием, с одной стороны, и увлечением магией - с другой. И хотя всю свою жизнь Леви старался примирить эти враждующие лагеря всвоем учении, нельзя сказать, чтобы это ему удалось. Поскольку Леви выгнали из семинарии, то резонно предположить, чтооккультизмом он заинтересовался довольно рано. В своих магических штудияхон неукоснительно следовал трем из сформулированных им самим принципов, -то есть знал, дерзал и желал; но, к счастью, четвертый принцип - хранитьмолчание - соблюдал не столь тщательно. В 1855-1856 годах он опубликовал вдвух томах свой главный и самый впечатляющий труд - "Доктрина и ритуалтрансцендентальной магии" ("Le Dogme et Rituel de la HauteMagie"). Исполненная буйного и в то же время мечтательного романтизма,туманная и многоречивая, нередко малопонятная, а подчас и откровенноабсурдная, эта книга тем не менее написана с искренним пылом и поражаетсмелостью воображения, творческой мощью и глубиной прозрений автора втайны магической теории и практики, благодаря чему читается с интересом ипользой и через сто с лишним лет после ее первого выхода в свет. Болеепоздние книги Леви не так интересны, но среди них можно отметить "Историюмагии" (1860) и "Ключ к мистериям" (1861), которые он сам перевел наанглийский язык, перевоплотившись в Али-стера Кроули. Богатства Элифасу Леви его книги не принесли. Он зарабатывал на жизньуроками оккультизма для начинающих, производя на учеников изрядноевпечатление своей импозантной внешностью, длинной окладистой бородой,бросающимся в глаза неряшеством и невероятной прожорливостью. В 1860 годуон вернулся в лоно католической церкви, а в 1875 году умер,исповедовавшись и причастившись по христианским канонам. Компетентный английский оккультист А. Э. Уэйт , который не былреинкарнацией Леви, но тем не менее успешно перевел на английский язык"Доктрину и ритуал трансцендентальной . магии", утверждал, что в этойкниге Леви обнародовал тайны оккультной организации, в которой онсостоял"за что был изгнан из этой организации. Не вполне ясно, имел ли ввиду Уэйт английское оккультное общество,; во главе которого стоялизвестный романист Будьвер-Литтон2; однако, судя по всему, в начале 1850-хгодов Леви являлся членом именно этого общества. Теория магии всегдапривлекала его больше, чем практика, и достоверно известно об его участиитолько в одном магическом ритуале. Это был ритуал некромантии, хотя инеобычно возвышенный и чистый: в 1854 году в Лондоне Леви вызывал духязыческого философа и мага Аполлония Тианского . Описание этой церемонии у Леви кажется поразительно простым и откровеннымпо сравнению с обычным для него восторженным и напыщенным стилем. Провестиритуал уговорила его некая таинственная женщина в черном, назвавшаясяподругой "сэра В -L-". Леви готовился к церемонии в течение двадцатиодного дня, соблюдая пост и воздержание. (21 = 3 Х 7, а 3 и 7 - особомогущественные магические числа.) Ритуал он совершал в одиночестве, безсвидетелей, в комнате с четырьмя вогнутыми зеркалами и алтарем,установленным на свежей шкуре белого ягненка. На мраморной крышке алтарябыла вырезана пентаграмма (пятилучевая звезда), которую окружал для защитыот злых сил магический круг - цепь из намагниченного железа. На алтаребыла установлена небольшая медная курильница с золой сожженных лавровыхлистьев и древесиной миндального дерева. Еще одна курильница стояла сбокуна треножнике. Леви облачился в белую одежду (белый цвет должен былпродемонстрировать чистоту его намерений и привлечь благие силы) ивозложил на голову венок из листьев вербены, перевитых золотой цепью. Потрадиции, вербена обладает свойством отгонять демонов. В одной руке Левидержал новый меч, а в другой - текст с описанием ритуала. Леви зажег огонь в обеих курильницах, чтобы образовался дым - материал,из которого дух создал бы для себя зримое тело, - и произнес нараспевдлинное и таинственное заклинание, призывающее дух из мира теней. "Демоны всогласии поют Господу хвалу; и покидает их злоба и ярость... Кербероткрывает все три свои пасти, и огонь поет Господу хвалу тремя языкамимолнии... душа возвращается в гробницы, магические светильники зажжены..."Сначала он читал заклинание негромко и низким голосом, но затем голос егостановился все выше и громче. Дым начал клубиться и поплыл над алтарем. Леви почудилось, что содрогнулась сама земля, и сердце его забилосьбыстрее. Он подбросил еще топлива в огонь, пламя ярко вспыхнуло, и передалтарем появилась фигура человека; но спустя мгновение она растаяла ввоздухе и исчезла. Леви повторил заклинание. Зеркало перед алтарем сталосветлее, а затем из глубины его навстречу заклинателю двинулась фигура. Закрыв глаза, Леви трижды повелел духу явиться. "Когда я снова открылглаза, передо мной стоял человек, с головы до ног закутанный в своего родасаван - скорее серый, нежели белый; человек был тощ, угрюм и безбород". Леви испугался и ощутил, как все его тело пронизывает неестественныйхолод. Попытавшись заговорить с духом, он обнаружил, что не в состояниивыговорить ни слова. Тогда он положил одну руку на защитную пентаграмму, аострие меча, который держал в другой руке, направил на духа, мысленноприказывая ему повиноваться. Фигура поблекла и снова исчезла. Леви велелпризраку вернуться. Нечто коснулось его руки, в которой он держал меч, ирука онемела до локтя. Леви вынужден был опустить меч. Призрак тут жепоявился снова, но Леви внезапно охватила слабость, и он упал в обморок. Онемение и боль в руке прошли лишь через несколько дней. Призрак непроизнес ни слова, но в голове у Леви сами собой возникли ответы на двавопроса, которые он намеревался задать духу. Ответами были слова "смерть"и "мертвый". Сам Леви не верил в то, что явившийся ему призракдействительно был духом Аполлония Тианского, и утверждал, что подготовка кцеремонии и сама церемония произвели на его разум и воображение опьяняющийэффект, из-за чего вполне могла бы возникнуть обычная галлюцинация; но приэтом он был убежден, что видел нечто реальное и соприкасался с чем-товещественным. "Я не пытаюсь объяснить физические законы, которые позволилимне видеть и осязать это; я утверждаю только то, что видел его отчетливо иясно, не во сне, а наяву, а этого довольно, чтобы подтвердить подлиннуюдейственность магических церемоний. ...Тем, кто намеревается посвятитьсебя подобным опытам, я советую соблюдать величайшую осторожность: онивлекут за собой упадок сил и зачастую вызывают потрясение, грозящееболезнью". Другой французский маг, Пьер Винтра, который был старше Левина несколько лет, объявил, что является реинкарнацией пророка Илии и сновапришел в мир, дабы подготовить грядущее второе пришествие Иисуса Христа. Он основал мистическую секту под названием "Дело милосердия", предметомгордости которой была коллекция облаток для причастия, чудесным образомотмеченных кровавыми знаками. Изучив метки на трех таких облатках, Левираспознал в них следы Дьявола. Первый знак представлял собой перевернутуюпентаграмму - пятилучевую звезду, два луча которой обращены кверху, -которая считается символом Сатаны: два направленных вверх лучасимволизируют козлиные рога председателя шабаша. "Это козел сластолюбия,пытающийся ударить Небо своими рогами. К этому знаку питают отвращениепосвященные высших ступеней, даже на Шабаше". Вторая метка оказаласьвывернутым наизнанку кадуцеем: головы и хвосты змей были обращены наружу,а не внутрь, а над головами у них была начертана буква V. Как и всеперевернутые символы и символы Двоицы, это - эмблема зла. Третья облаткабыла помечена перевернутым именем Иеговы на иврите. Это также символДьявола, олицетворяющий извращение правильного порядка вещей: "Бога и Духанет; существует только Рок. Существует только материя, а дух - всего лишьвымысел материи, утратившей разум". В 1875 году Винтра умер, и во главе "Дела милосердия" встал бывшийкатолический священник, лишенный духовного сана, - аббат Буллан. Этособытие послужило предвестником великой "битвы колдунов", продолжавшейся в1880-е и 1890-е годы. Буллан родился в 1824 году. После рукоположения онстал духовным наставником некой монахини по имени Адель Шевалье, котораяслышала сверхъестественные голоса и утверждала, что сама Дева Мариячудесным образом исцелила ее от болезни. В 1859 году Буллан и Шевальеосновали "Общество исправления душ", члены которого, вопреки возвышенномуназванию, занимались сексуальной магией и, по меньшей мере, один разсовершили ритуальное убийство. 8 декабря 1860-го Буллан в кульминационныймомент мессы принес в жертву ребенка, которого родила ему Адель Шевалье. Вуголке левого глаза Буллана была вытатуирована перевернутая пентаграмма(левая сторона ассоциируется со злом), а мессу он служил в облачении,украшенном вышивкой в виде перевернутого креста. Он специализировался наэкзорцизме - изгнании злых духов. Монахинь, жаловавшихся на то, что ихмучат бесы, он лечил смесью освященных облаток с фекалиями (которые,будучи удобрением, содержат в себе могучую жизненную силу). ВдобавокБуллан учил монахинь с помощью самогипноза внушать себе, что онисовокупляются с Христом и святыми, а также наслаждаться половымисношениями с астральным телом самого Буллана . В 1875 году Буллан объявил себя реинкарнацией Иоанна Крестителя и новымглавой "Дела милосердия". Некоторые члены секты не приняли его, но в Лионеему удалось собрать группу приверженцев. В конце 1886 года у них в гостяхпобывал молодой маркиз Станислас де Гуайта, морфинист, позднее основавшийв Париже Каббалистический орден Розы и Креста. За год до этого визита деГуайта прочел Элифаса Леви и с энтузиазмом погрузился в теоретические ипрактические занятия магией. Он пробыл в Лионе две недели и покинул его счувством разочарования и омерзения. Буллан считал, что путь человека кГосподу лежит через половой акт. Он поощрял сексуальные отношения сосверхъестественными существами и с людьми; его группа исполняла церемонии"Союзов Жизни" - ритуальных совокуплений. Гуайта заявил, что практическийитог учения Буллана представляет собой неограниченный промискуитет, вкотором прелюбодеяние, инцест, скотоложество и мастурбация предстают какторжественные акты поклонения божеству. Спустя месяц один из последователей Буллана, Освальд Уэрт, также вышел изгруппы и в отвращении покинул Лион. Де Гуайта и Уэрт объединились и в мае1887 года отправили Буллану послание, где сообщили, что судили его ивынесли ему приговор. Позднее они поясняли, что всего лишь хотеливыставить его на публике как негодяя, но Буллан был убежден (возможно,вполне справедливо), что они намереваются убить его с помощью черноймагии. Он принял необходимые оборонительные меры, и началась великая"битва колдунов". Историю этого магического турнира сейчас невозможно читать без смеха,однако участникам "битвы" в то время она вовсе не казалась забавной. Точнонеизвестно, применяли ли вообще де Гуайта и его сторонники какие-тозаклинания против Буллана, но сам Буллан был в этом убежден и в страхе засвою жизнь обрушил на головы врагов самые чудовищные заклятия, какиетолько могло породить его воображение. Ему помогала его экономка -ясновидящая Жюли Тибо. Еще один сторонник Буллана, Жюль Буа, описываялионские события, сообщил, что однажды Буллан попросил Жюли Тибо"посмотреть", что делают его противники. Та ответила, что они помещаютпортрет Буллана в гроб (чтобы убить его посредством имитативной магии). Вдругой раз она заявила, что враги служат против Буллана черную мессу. Вответ Буллан провел церемонию под названием "жертвоприношение СлавыМелхиседека", в которой "женственный обряд, сочетаясь с мужественнымобрядом, красное вино смешиваясь с белым, сотворили... победоносноеволнение, повергшее алтари и насмерть сокрушившее иерофантов сатанизма". Кнесчастью для Буллана, выяснилось, что "иерофанты сатанизма" испыталитолько временные неудобства, ибо спустя какое-то время в его доме услышалитаинственные стуки, похожие на удары кулаков по телу. На лице Булланапоявились следы побоев; с громким криком он разорвал на груди одежду ипоказал окружающим рану, из которой текла кровь . С 1890 года сторонником Буллана являлся также известный романист Ш. М. Ж. Гюисманс, в чьем романе "Там, внизу" (1891) содержится одно из самыхзнаменитых описаний черной мессы. Гюисманс был вместе с Булланом в Лионе в1891 году. К этому времени Буллан завербовал себе еще одну ясновидящую: услуг Жюлм Тибо ему уже не хватало. В группе Буллана были убеждены, что деГуайта пытался отравить эту девушку. Они верили, что тот способенпревращать яды в пар и пересылать их по воздуху в тело жертвы. (Считалитакже, будто у де Гуайты есть дух-союзник, которого тот держит взаперти вчулане и выпускает при необходимости.) В письме к другу Гюисмансутверждал, что де Гуайта "сейчас, должно быть, лежит в постели, а рука,куда он делает уколы морфия, раздулась, как воздушный шар...". Буллан же"носится по дому, как безумный. Мне сказали, что де Гуайта отравилмаленькую ясновидицу, которая тут же нанесла ответный удар по законувозврата. Потому было бы интересно узнать, действительно ли де Гуайтаслег. Об наши женщины говорят, что видят его в постели". Под "закономвозврата" Гюисманс понимает магический принцип, по которому сила, несработавшего заклинания возвращается к чародею и обрушивается на негосамого. В другом письме Гюисманс сообщает: "Буллан мечется, как тигр, в клетке,сжимая в руке одну из своих облаток, и призывает на помощь святого Михаилаи вечных юстициариев вечного правосудия; потом он встает перед алтарем икричит: "Порази Пеладана, s.d.P., s.d.P.!" А маман Тибо, сложив руки наживоте, объявляет: "Свершилось!"'. (Пеладан был одним из членов группы деГуайты .) Гюисманс проникся уверенностью, что и сам стал одной из мишенейчародейства де Гуайты. Он ощущал рядом с собой присутствие незримой силы ичувствовал, как что-то холодное касается его лица. Ночью, в постели, нанего обрушивались удары "флюидических кулаков". Его кот, по-видимому,страдал от тех же симптомов. Гюисманс обратился за помощью к Буллану. Буллан передал ему одну из отмеченных кровью облаток из коллекции Винтра,а также чудодейственный состав из мирры, ладана, камфары и гвоздики,который следовало сжигать в камине, чтобы отогнать злые силы. (Специи, каки соль, наделялись антидемоническими свойствами, ибо они тоже быликонсервантами.) Однажды Буллан посоветовал Гюисмансу, чтобы тот наследующий день оставался дома и не ходил в свою контору. Гюисманспослушался, а затем узнал, что в тот день, в его отсутствие, на егорабочий стол упало тяжелое зеркало. Если бы он в тот момент сидел застолом, то почти наверняка погиб бы. "Битва колдунов" достигла высшего накала в начале 1893 года. 3 январяБуллан в письме к Гюисмансу сообщил, что начавшийся год будет крайненеблагоприятен. "Сочетание цифр 8-9-3 предвещает зло" (вероятно, из-затого, что сумма этих трех цифр составляет 20, а сумма цифр, образующихчисло 20, равняется 2; двойка же - число зла и Дьявола). Накануне ночьюЖюли Тибо увидела во сне де Гуайту, а рано утром услышала крик "зловещейчерной птицы смерти. Это был вестник атаки". Буллан проснулся в три часаутра, почувствовав удушье. На полчаса он потерял сознание, но уже околочетырех утра решил, что опасность миновала, - и ошибся. Он умер наследующий день, 4 января . И Гюисманс, и Жюль Буа были убеждены, что Буллана убили магическимспособом. Буа выступил против де Гуайты с яростными нападками в прессе,обвинив его в занятиях черной магии. Де Гуайта вызвал его на дуэль напистолетах. В ожидании назначенного дня обе стороны лихорадочно сотрясаливоздух все новыми и новыми заклинаниями и заговорами. По дороге к местудуэли лошади, запряженные в карету Буа, внезапно остановились каквкопанные, затем затряслись крупной дрожью, словно увидели самого дьявола. Так продолжалось минут двадцать. Наконец оба противника прибыли на местодуэли и выстрелили друг в друга, но оба промахнулись. После выяснилось,что в стволе одного из пистолетов застряла пуля. Сторонники Буа несомневались, что выстрелил именно его пистолет и что они чарами заставилипулю де Гуайты остановиться. Три дня спустя Буа снова дрался, на дуэли - на сей раз на шпагах, сдругом де Гуайты, оккультистом, который взял себе псевдоним "Папюс" ' инаписал стандартный учебник по гаданию на картах Таро. По дороге с Буаснова случились неприятности, которые он опять-таки приписал магическомувмешательству. На сей раз, он взял новую лошадь, но она споткнулась, упалаи перевернула карету. Буа прибыл на место дуэли покрытый синяками иссадинами. Дуэль состоялась, но оба противника снова остались целы иневредимы. Пока во Франции разворачивались все эти жуткие события, в Англии возниклодругое оккультное общество - Орден Золотой Зари. В период наивысшегорасцвета этот орден насчитывал сотню членов; у него были ложи в Лондоне,Париже, Эдинбурге, Бредфорде и в Уэстон-сьюпер-Мэр. В Ордене Золотой Зарисостояли, среди прочих, знаменитый поэт Уильям Батлер Йейтс, двое авторовоккультных триллеров - Элджернон Блэквуд и Артур Мэйчен , - а такжекоролевский астроном Шотландии и пожилой священник, тридцать лет назадсоздавший эликсир жизни, но так и не решившийся его принять. Теперь же,когда эликсир действительно понадобился, оказалось, что он испарился. Кроме того, членом ордена был эксцентричный оккультист Алан Беннет(1872-1923), который впоследствии, в 1900 году, стал буддийским монахом. Его воспитали в католической вере, однако в 16 лет он отрекся отхристианства, узнав о том, как рождаются дети. Как писал Алистер Кроули,реакция Беннета была примерно следующей: "Неужели всемогущий Бог, которомуего учили поклоняться, мог изобрести столь отвратительный и унизительныйспособ продолжения рода?! Такой Бог, находящий удовольствие в мерзости,может быть только Дьяволом". Беннет повсюду носил с собой стеклянныйканделябр, которым однажды ударил некоего теософа, осмелившегосяусомниться в его оккультном могуществе. "Чтобы привести этогонедоверчивого господина в чувство, понадобилось четырнадцать часов" Самым драгоценным достоянием Ордена Золотой Зари был таинственныйшифрованный манускрипт. В 1884 г. его нашел в лондонском книжном киоскенекий священник по имени доктор Вудман. Не сумев расшифровать манускрипт,Вудман показал его доктору Уильяму Уинну Уэсткотту, который считалсяавторитетным специалистом в каббалистике и совмещал должности коронераЛондона и верховного мага Английского общества розенкрейцеров. Уэсткотттоже не смог разобраться в шифре. Тогда решили обратиться за советом кСэмюэлу Лидделлу Мазерсу. Мазерсу в то время было сорок с небольшим лет. Оранних годах его жизни почти ничего не известно, не считая того факта, чтоон учился в Бедфордской классической школе. С помощью своей жены, котораябыла наделена даром ясновидения. Мазере расшифровал таинственныйманускрипт; оказалось, что в нем разбираются некоторые проблемы каббалы иТаро. Вступив в Орден Золотой Зари, Мазере, словно кукушонок в чужомгнезде, тут же принялся выбрасывать за борт основателей общества и наконецвзял власть в свои руки. Он объявил, что поддерживает магическую связь стремя Тайными Руководителями в Париже, которые якобы утвердили его вдолжности Явного Главы Ордена. Последним из отцов-основателей ряды орденапокинул Уэсткотт в 1897 году (и в том же году в возрасте тридцати шестилет умер от передозировки наркотиков маркиз Станислас де Гуайта). В своем предисловии к изданию "Разоблаченной Каббалы" под редакциейМазерса в 1938 году миссис Мазере писала, что члены Ордена Золотой Зариисследовали "разумные силы, управляющие Природой, а также устройствочеловека и его отношения с Богом"; они ставили перед собой достойнуюмагическую цель, стремясь к тому, чтобы человек "в конце концов соединилсяс Божественным Человеком, скрытым в нем самом...". Но несмотря на стольвозвышенные устремления, между членами ордена постоянно вспыхивали личныессоры, особенно после того, как Алистер Кроули вступил в орден и попыталсяотобрать власть у Мазерса. Многие члены ордена обвиняли Мазерса в абсурдновысоких претензиях (он утверждал, будто получает духовное руководство изХрама Святого Духа), и все эти конфликты и раздоры привели к распадуордена. Позднее его возродил и возглавил авторитетный оккультист А. Э.Уэйт. Мазере и его жена Мойна, сестра философа Анри Бергсона, жили вПариже. (Мазере пытался увлечь Бергсона магией, )но безуспешно.) Интерьерих дома напоминал египетский храм; они проводили "египетские богослужения",взывая к богине Исиде. Мазере в таких случаях облачался в длинное белоеодеяние с металлическим поясом, на котором были выгравированы знакиЗодиака; его запястья и лодыжки украшали браслеты, а плечи покрывала шкуралеопарда. Он был убежден, что происходит из шотландского клана Макгрегоров,и величал себя Макгрегором Мазерсом, кавалером Макгрегором и графом деГленстреем. У. Б. Иейтс, чье магическое имя в Ордене Золотой Зари звучалокак "Daemon est Deus Inversus" ("Дьявол суть оборотная сторона Бога"),часто навещал супругов Мазере в Париже. По вечерам они играли в причудливыешахматы для четырех игроков. Йейтс и миссис Мазере играли против Мазерса идуха. Прежде чем передвинуть фигуру за своего бестелесного партнера, Мазереприщуривался и старательно вглядывался в пустое кресло по другую сторонудоски, где якобы восседал дух . Под редакцией и в переводе Мазерса на английском языке вышло несколькосерьезных книг по магии: знаменитый "Ключ Соломона" (из которого он, ксожалению, удалил некоторые фрагменты), "Священная магия Абрамелина" и"Разоблаченная Каббала". Последняя по большей части либо непонятна, либоскучна, но Мазере написал к ней весьма ценное предисловие. Кроме того, онразработал многообещающую систему магических соответствий (описанную вглаве 3), которую заимствовал у него и развил Алистер Кроули. Мазере иКроули были заклятыми врагами. В 1918 году Мазере умер, и многие егодрузья были убеждены, что Кроули убил его с помощью черной магии. Алистер Кроули-поэт, художник, альпинист, путешественник, шахматист,блестящий (в хорошем настроении) рассказчик, астматик, героинист,сластолюбец и великий маг - родился в 1875 году, в год смерти ЭлифасаЛеви. Позднее он утверждал, что является реинкарнацией Леви. (В предыдущихжизнях он успел также побывать графом Калиостро и Римским ПапойАлександром VI - Родриго Борджиа .) Отец-пивовар оставил Кроули большоенаследство, которое тот, впрочем, истратил с поразительной быстротой. Родители Алистера Кроули принадлежали к секте Плимутских братьев ивоспитывали его в строгом пуританском духе. Он учился в Малверне (Тонбридж)и в Тринити-колледж в Кембридже, где стал членом университетской шахматнойкоманды, пережил гомосексуальный любовный роман и заложил прочную основусвоей зловещей репутации. Он увлекался скалолазанием и в молодые годыдобился в этом деле заметных успехов, покорив горные пики К2 иКанченджанго. В 1903 году он женился на Роуз Келли, сестре художникаДжеральда Келли, который позднее стал председателем Королевской Академии.Роуз была наделена даром ясновидения, и именно через нее в Каире в 1904году дух по имени Айвасс продиктовал Кроули его первый солидный магическийтруд - "Книгу Закона". Однако Роуз пристрастилась к алкоголю, и в конце концов Кроули развелся сней. Вступив в 1898 году в Орден Золотой Зари, Кроули взял себе магическое имя"брат Пердурабо" (что можно перевести с латыни как "Выдержу до конца"). Джон Саймондз, автор блестящей биографии Кроули "Великое чудовище" ,рассказывает о том, как Кроули попытался вытеснить Мазерса с поста главыордена и занять его место. Разъяренный Мазере якобы послал против неговампиршу, но Кроули победил ее, обратив против нее "ее же собственныйпоток злобы". Но на этом борьба не окончилась. Мазере одним магическимударом умертвил целую свору собак-ищеек, принадлежавших Кроули, а такжевселил безумие в слугу Кроули, из-за чего тот попытался убить миссисКроули. Справиться со слугой удалось лишь при помощи рыболовного багра. Вответ Кроули призвал демона Вельзевула и сорок-девять прислужников дьяволаи направил их в Париж-. наказать Мазерса. Изгнанный из Ордена Золотой Зари, Кроули основал свое оккультное обществопод названием А .. А ... (Argentium Astrwn, что по-латыни означает"Серебряная звезда"), но в рядах этой организации не оказалось стольвыдающихся деятелей, как в Ордене Золотой Зари, да и по количеству членовона уступала последнему. К 1914 году в обществе Кроули состояло всеготридцать восемь человек. В 1910 году Мазере добился судебногопостановления на запрет публикации в принадлежавшем Кроули журнале"Эквинокс", где Кроули намеревался обнародовать тайны Ордена Золотой Зари. Кроули подал апелляцию и довольно дерзко воспользовался при этомталисманом из переведенной Мазерсом "Священной магии Абрамелина". Этотталисман рекомендовался там для "завоевания благосклонности судьи"; онсработал, и апелляцию Кроули удовлетворили. Талисман состоял из следующихбукв, которые нужно было написать на пергаменте: ALMANAH L MARE AALBEHA N AREHAIL H A Характерной особенностью поэзии и оккультных трудов Кроули являетсясексуальность. Он отличался изрядным женолюбием и, судя по всему,пользовался взаимностью у прекрасного пола. Он применял специальное"благовоние безнравственности", состоявшее из одной части серой амбры,двух частей мускуса и трех частей цибетина, которое придавало ему весьмаспецифический аромат, но зато, по его собственным словам, привлекало нетолько женщин, но и лошадей, которые всегда напутствовали его на улицахрадостным ржанием'. В 1912 году руководители немецкого оккультногообщества, специализировавшегося на сексуальной магии *, - так называемогоОрдена Храма Востока (Ordo Templi Orientis, или О.Т.О.), - пришли в ужасоттого, что Кроули опубликовал их секреты в журнале "Эквинокс". Встретившись с ним в Лондоне, они убедились, что Кроули обнаружил этисекреты совершенно независимо, в ходе своих собственных исследований. Этопроизвело на немецких магов большое впечатление, и они предложили Кроуливступить в Орден Храма Востока. В результате он возглавил Британскую ВетвьО.Т.О. и получил титул "Верховного Священного Короля Ирландии, Айоны ивсех британцев, вошедших в Святилище Гнозиса". Во время Первой мировой войны Кроули находился в США и сочинялантибританскую пропаганду в поддержку Германии. Кровь и железо всегдаобладали для него особой притягательностью. В 1916 году, в Бристоле(Нью-Хэмпшир, США), он достиг высшей степени магического посвящения,пройдя церемонию собственного изобретения, в ходе которой окрестил жабуИисусом Христом и распял ее. В 1920 году Кроули приехал на Сицилию, где близ города Чефалу основал"Священное Телемское Аббатство" ("thelema" по-гречески - "воля","желание"). Ему помогали две любовницы, известные под псевдонимами"Багряная Жена" и "Сестра Киприда" (Киприда- одно из имен Афродиты). Нопочти никто из учеников не присоединился к нему, и денег было в обрез. АКроули всю свою жизнь отчаянно нуждался и в том, и в другом. Вскоре повсей округе распространились слухи об отвратительных ритуалах и оргиях,которым предаются в "Аббатстве", и в 1923 году правительство Муссолинивыслало Кроули из страны. Позже по схожим причинам ему пришлось уехать ииз Франции. Некоторое время Кроули был вынужден скитаться, перебираясь изАнглии в Германию, оттуда - в Португалию, а затем обратно в Англию. Заним, пристально следила обывательская пресса, окрестившая его "самымиспорченным человеком на свете". Сам Кроули предпочитал именовать себя"Великим чудовищем". Многочисленные эзотерические сочинения Кроули приходилось печатать вмалоизвестных журналах иди издавать ограниченными тиражами за свой счет. Самыми доступными для понимания и популярными из этих трудов сталиблестящий оккультный роман "Лунное дитя" и шедевр эзотерической литературы"Магия - в теории и на практике", вышедший в свет в 1929 году. Кроули небыла чужда присущая всем оккультистам любовь к таинственности, однако онобладал великолепным литературным талантом, ироничным чувством юмора и,при желании, способностью излагать свои мысли ясно и доходчиво. "Магию - втеории и на практике" можно, пожалуй, назвать лучшим из всех известных нанастоящий момент сочинений, посвященных вопросам ритуальной магии.
1 2 3 4 5 Категория: ЧЕРНАЯ МАГИЯ \| Просмотров: 951 \| Добавил: folorit \| Рейтинг: 0.0/0