В большинстве магических трактатов и гримуаров говорится, что натом или ином этапе магического ритуала необходимо убить какое-либо животное(чаще всего - козленка). Согласно старинным гримуарам, это следуетсовершить задолго до начала самой церемонии. Из шкуры убитого животногонужно сделать пергамент. На пергаменте изображают пентаграммы игексаграммы, которые служат для защиты мага и для контроля над вызваннымдухом. Однако вполне очевидно, что в некоторых случаях убийство животногоявляется, по существу, жертвоприношением - либо Богу (с целью получить Егоблагословение), либо самому духу. В "Grimorium Verum", например,утверждается, что маг должен перерезать горло девственного козленкаединственным ударом магического ножа, произнеся формулу с именем духа,которого он намеревается призвать: "Я убиваю тебя во имя и во славу N.". В"Ключе Соломона" сказано, что маг должен единственным ударом отсечькозленку голову, назвать духа по имени и произнести: "О великий и могущественный дух, да будет эта ж ... Читать дальше »

  Черный Всадник откинул капюшон плаща. Багровые отсветы заиграли на егостальной короне. Но корона венчала пустоту! Невидимый рот разразилсямертвым смехом.
  Дж. Р. Р. Толкиен. Властелин колец. Пер. Н. В. Григорьевой, В. И. Грушецкого
  Авторы гримуаров и демонологи приводят различные классификации духов,которых может попытаться вызвать маг. Существуют духи семи планет и семидней недели, духи знаков Зодиака и сторон света, духи двенадцати ночных идвенадцати дневных часов. Одни из них добрые, другие -- злые. Выделяетсятакже категория "элементалов" - духов стихий. В V веке Прокл разделилдуховна пять классов, четыре из которых связаны со стихиями - Огнем,Воздухом, Водой и Землей, -а пятый - с недрами земли. Михаил Пселл в XIвеке добавил шестой класс, назвав его "lucifugum" - "бегущие света". Авторы XVI - XVII столетий обычно описывают духов Огня как обитателейвысших ... Читать дальше »

     ... facilis descensus Averno; noctes atque dies patet atri ianua Ditis.
     ... В Аверн спуститься нетрудно, День и ночь распахнута дверь в обиталище Дита.
     Вергилий, Энеида
     Пер. С. Ошерова

      Вера в Дьявола - это плод весьма распространенной склонности человекасвязывать происхождение зла с влиянием нечеловеческих сил. В первобытныхобществах обычно считалось, что зло и несчастье исходят от богов. Сила,сотворившая мир и властвующая над ним, в конечном счете являетсясоздателем всего сущего, а следовательно - не только добра, но и зла. Чтоже касается таких мелочей, недостойных внимания божества, как различныенеприятности и болезни, то первобытные люди возлагали за нихответственность на злых духов, менее могущественных, чем боги, но гораздоболее многочисленных.
      Древние евреи верили в самых разнообразных сверхъестественных существ,способных причинять зло. Сам Иегова изначально считался лишь одним измножества богов. Пророки Иеговы осуждали других богов (которым поклонялисьсоседние племена) и воспринимали их, по сути, как злых духов, враждебныхИе ... Читать дальше »

       
 Имя "Сатана" происходит от древнееврейского слова, означающего"противостоять". В ранних книгах Ветхого Завета, записанных еще довавилонского пленения (т. е. до VI века до н. э.), слово satanупотребляется в значении "противник". В эпизоде, повествующем опутешествии Валаама, Ангел Господень "стал... на дороге, чтобывоспрепятствовать (satan) ему" (Числ. 22:22). При этом слово satan вовсене обязательно относилось к сверхъестественному противнику. Так,филистимляне отказались принять помощь Давида, опасаясь, что в сражении онпереметнется на сторону врага и станет их satan, т. е. противником (1 Цар.29:4).
        Слово "сатана" в более привычном нам значении появляется в двух болеепоздних фрагментах, написанных после вавилонского пленения. Здесь сатана(sata ... Читать дальше »