Подобно тому как термин “элементер” употреблялся некоторыми писателями обобщенно для определения всевозможных состояний человека после смерти, точно так же и название “элементал” прилагалось в разные времена к различным разрядам нечеловеческих духов, начиная от высших – божественных “Дева” – до бесформенной эссенции, распространенной в низшем царстве минералов, переходя все видоизменения духа в природе. Таким образом, после изучения нескольких книг, в которых большое количество противоречивых сведений, не знаешь, чего придерживаться. Поэтому надо помнить, что название “элементальная эссенция” будет применяться в дальнейшем изложении к “эссенции монадической”, проходящей различные стадии своей эволюции.

Монадическая эссенция может, в свою очередь, быть определена как эманация (излучение, выделение) божественной силы, божественного духа, внедренного в материю.

Известно, что эта эманация, не достигая степени индивидуализации, которая оживляет человека, прошла и уже оживила шесть низших ступеней развития, царства: животное, растительное, минеральное и три царства элементалов. В продолжение своего развития она проявилась в нескольких из этих царств, где ее называли: монада животная, монада растительная, монада минеральная, – но это может ввести в заблуждение, так как задолго до проявления в перечисленных выше царствах, это была уже не одна, а несколько монад. Такое выражение было принято, чтобы дать понять, что, несмотря на произошедшие изменения в существе монады, она еще не достигла индивидуальности. Когда эта монадическая эссенция циркулирует в трех больших царствах элементалов, предшествующих минеральному царству, ее называют “эссенция первоначальная”; но прежде чем говорить об ее природе и роде деятельности, надо разъяснить, каким образом дух облекается материей, когда в нее входит.

Для духа спуститься с какого-нибудь плана (скажем, с плана №1) на план непосредственно низший (положим, на план №2) все равно, что облечься в материю, принадлежащую к этому последнему плану, то есть окутаться покрывалом из материи плана №2. Точно так же, если он продолжает спускаться на план №3, он должен, сверх того, облечься материей плана №3, и в таком случае его внешнее одеяние будет состоять из материи №3.

Действующая сила – душа этого атома – уже не представляет того состояния, как на плане №1, потому что, сверх божественной силы, имеет еще материальное покрывало №2. Перейдя на план №4, атом становится еще более сложным, так как он облекается телом из №4, будучи уже дважды облеченным материей планов №2 и №3.

Понятно, что этот процесс повторяется на каждом подплане солнечного мира, и когда первоначальная сила вступает в наш физический мир, она бывает так окутана, что часто становится невозможно распознать духа.

Предположим, что монадическая эссенция продолжала бы облекаться таким образом до атомического уровня ментального плана и, вместо того чтобы пройти различные подразделения этого плана, упала бы прямо в астральный план, формируя вокруг себя тело из атомическо-астральной материи. Ясно, что получится элементальная эссенция астрального плана, принадлежащая к третьему великому царству стихий, непосредственно предшествующему минеральному царству. В продолжение своих 2401 обособлений на астральном плане она извлекает из этих подразделений многочисленные и разнообразные сочетания. Но все они скоропроходящи и принадлежат к одному царству, обычное свойство которого заключается в том, что оно состоит из низшей (инволюционной) монадической эссенции, достигающей только границы, где начинаются атомы ментального плана, и наконец проявляющейся при посредстве материи атомов астрального плана.

Два высших царства стихий существуют, взаимно влияя на высшую или низшую часть ментального плана, но мы не предполагаем ими заниматься.

Астральное царство представляет обширное хранилище элементальной эссенции, удивительно чувствительной к самым мимолетным человеческим мыслям, отзывающейся на малейшие человеческие желания (даже бессознательные) с поразительной быстротой и верностью. Но с момента, когда под влиянием мысли или желания известная часть элементальной эссенции должна принять образ живой силы того, что называется элементалом[1], она перестает принадлежать к разряду, который мы изучаем, и приходит к группе искусственных существ.

Это отдельное существование является очень недолговременным: понудительная сила вскоре истощается, и элементал возвращается к общей массе необособленной эссенции того разряда, из которого он был выделен.

Было бы утомительно перечислять все категории элементалов; такой список был бы даже непонятен, за исключением тех, кто знаком с ними по опыту и умеет вызывать их и сравнивать. Между тем, можно без особого труда составить себе представление об их классификации.

Существует большой отдел, давший свое имя элеметалам, который их обособляет по стихиям физического мира, где они пребывают.

Как и всюду, мы встречаемся здесь с септенором нашей эволюции, так как существует семь главных групп, соответствующих семи состояниям физической материи: земле, воде, воздуху, огню или, по символической терминологии Средних веков, состояния: твердое, жидкое, газообразное и четыре подразделения эфирной материи.

Давно уже существует обычай говорить с пренебрежением и сожалением о невежестве средневековых алхимиков, так как они именовали названиями элементов те субстанции, которые новейшая химия знает как вещества сложные. Но это большая несправедливость, потому что они были сведущи в этой области более нас. Они составили список 50 или 60 простых тел, которые мы считаем теперь элементами, но они никогда не присваивали им этого имени, так как теория оккультизма учит, что существует только один элемент, а все формы материи суть только его видоизменения – истина, которую начинают сознавать только величайшие химики нашего времени.

Несомненно, что исследования этих презренных предков заходили гораздо далее наших. Они знали эфир и умели производить над ним наблюдения, тогда как для современной науки это только постулат[2], необходимый для ее теорий. Они знали, что он состоит из физической материи и отчетливо разделяется на четыре отдела или состояния материи, более тонкой, чем газообразное состояние, – факт, еще не известный современной науке.

Они знали, что все физические тела относятся к одному из семи состояний материи, характерных и для органических тел. Отсюда их “влага водянистая или огненная” и их “стихии”, представляющиеся нам такими смешными.

Очевидно, что они употребляли этот последний термин единственно только как синоним “составных частей”, не предполагая придавать ему смысл “простого тела”.

Они знали также, что каждое из этих состояний материи представляет основу для проявления большого отдела монадической эссенции в поток эволюции и назвали эту эссенцию “элементалом”.

Следует, однако, заметить, что во всех частицах твердой материи пребывает, покуда она остается в этом состоянии, земляной элементал (употребляя выразительную фразеологию Средних веков), так сказать, известное количество присущей ей жизненной элементальной эссенции; точно так же, как известного рода элементалы неотделимы от частиц жидких, газообразных или эфирных.

Эти семь разрядов элементальной астральной эссенции, или эссенции первоначальной, различаются между собой степенью материальности, и легко понять, что, рассматриваемый с этой точки зрения, каждый их них подразделяется, в свою очередь, на семь подразрядов, потому что в твердых, жидких, газообразных и эфирных телах существуют разные степени плотности.

Утверждают, сверх того, что имеется деление совершенно другого характера, гораздо труднее поддающееся определению в виду крайней скрытности, соблюдаемой оккультистами по отношению некоторых фактов, требующих детального разъяснения. Но все же мы можем сказать, что в каждом разряде и его подразделении первого рода находятся семь особых типов элементалов, различающихся не степенью материальности, а особенностью их природы, что можно было бы назвать характером и свойствами. Каждый из этих типов воздействует на другие таким образом, что, помимо влияния от обмена эссенции, в каждом типе находят семь подразделений, различно окрашенных благодаря взаимному влиянию, которому они легче всего поддаются. Из сказанного выше ясно, что это вторичное деление совершенно другого свойства, гораздо более существенное, чем первое, так как, в силу законов своей эволюции, все царство элементалов должно медленно и последовательно проходить все классы и подклассы, тогда как типы и подтипы остаются всегда неизменными. Не надо забывать, что эволюция элементальной эссенции в настоящее время находится на нисходящей половине эволюционной дуги, то есть направляется к полной материализации, которую мы наблюдаем в минеральном мире, вместо того, чтобы он нее удаляться, подобно всем эволюциям, более или менее доступным нашим чувствам.

Таким образом, для царства элементалов прогрессом является нисхождение в материю, вместо восхождения к высшим планам, что нам кажется аномалией из-за непонимания ее цели. Мы приглашаем читателей обратить на это особое внимание, во избежание возможных затруднений.

Все многочисленные подразделения этой удивительной жизненной эссенции имеют общие свойства, но настолько отличные от наблюдаемых нами на физическом плане, что весьма трудно объяснить их тому, кто не способен видеть их в действительности.

Предположим первоначально, что часть этой эссенции временно ограждена от всякого наружного влияния, что, впрочем, почти невозможно. Она не будет иметь тогда никакого внешнего облика и будет проявляться лишь непрерывно быстрым движением. Но малейшее воздействие, происходящее от влияния мысли, мгновенно преобразует ее, представляя ряд видоизменяющихся форм, появляющихся и исчезающих, подобно пузырькам кипящей воды.

Хотя эти мимолетные проявления имеют подобие человеческих и других форм живых созданий, но это не более существа, чем облака, принимающие под влиянием ветра всевозможные образы. Они являются простым противодействием напору обширных хранилищ астрального света, но, вообще, в них находят некоторое соотношение с мыслью, их вызвавшей, хотя почти всегда в искаженном виде, пугающем и даже поражающем ужасом.

Естественно возникает вопрос: каков характер того разума, который зависит от формы или ее искажения? Так как здесь речь идет не об устойчивом и мощном элементале, созданном сильной и определенной мыслью, но о результате, производимом потоком мыслей пустых, бессознательных, невольных, проходящих в мозгу большинства людей, то, по-видимому, они принадлежат как бы неопределенному мыслителю, не обладающему интеллектуальностью. Их нельзя также приписать элементальной эссенции, которая еще более, чем минерал, удалена от индивидуальности и проявления свойств мысли. Однако она обладает замечательной приспособляемостью, которая в ней приближается к разумности и которая побудила меня в одном из моих первых сочинений наименовать элементалов “полуразумными существами астрального света”. Доказательства этих способностей будут приведены в отделе об искусственных существах.

Когда об элементале говорят как о дурном или хорошем, это указывает на искусственное существо или на одного из многочисленных духов природы, так как царству элементалов не присуще представление о добре и зле. Однако почти все из указанных нами подразделений имеют враждебные стремления относительно человека. Все начинающие это знают, так как первые впечатления об астральном мире – присутствие огромной толпы привидений, появляющихся с угрожающим видом, но исчезающих, если им не поддаться. Этим враждебным стремлениям надлежит приписать уродливые формы, о которых мы выше упоминали, и писатели Средних веков утверждают, что человек сам в этом виноват.

В Золотой век, предшествовавший нашему времени, элементалы были благообразные, потому что люди были менее эгоистичны и более умны. Теперь они враждебны из-за нашего равнодушия и недостатка симпатии к другим живым существам. Глядя на пунктуальность, с которой элементальная эссенция отвечает малейшим проявлениям нашей мысли и желания, можно понять, что это царство во всем своем составе есть приблизительно то, чем его делает коллективная мысль человека. Кто пожелал бы взвесить, как мало благородства в этой коллективной мысли, не удивился бы таким последствиям, видя, как элементальная эссенция бессознательно принимает и отражает все, что ей передают, почему и оказывается так мало приветливой. Мы пожинаем то, что посеяли. Несомненно, что, когда человечество во всем своем составе, расах или отдаленных обществах, достигнет высшего уровня, царство элементалов под постоянным влиянием улучшения человеческой мысли из враждебного сделается кротким и услужливым, как это предсказано для царства животных. Каково бы ни было прошлое, очевидно, что мы можем надеяться на улучшения в будущем, если наступит время, когда большинство людей станут великодушными и доброжелательными, а через это уверенными в общем благоволении сил природы.

Так как мы имеем чрезвычайно сильное влияние на царство элементалов, то ответственны за их утилизацию. И действительно, когда вглядишься в условия их существования, становится ясно, что результат, произведенный на них мыслями и желаниями разумных существ, живущих на той же планете, был предусмотрен в общем плане как двигатель их эволюции. Несмотря на единогласное предостережение всех великих религий, бо¢льшая часть людей нисколько не заботится о своей ответственности в мире мысли. Человек, считающий себя невинным в речах и делах, полагает себя исполнившим две свои обязанности. Он даже и не подозревает, что в течение многих лет имел вредное и унизительное влияние на умы близких к нему лиц и населял окружающее пространство отвратительными созданиями низкой души.

Вопрос нам покажется еще более важным в отношении искусственных существ, так как установлено, что мы имеем силу ускорить или задержать их эволюцию в соответствии со своими сознательными или бессознательным поступками и мыслями.

Объем этого сочинения не позволяет нам объяснить, как человек может использовать присущие ему силы, пользуясь изменчивостью элементальной эссенции.

Большая часть магических операций заключается почти исключительно в управлении ею, выражающемся или в непосредственном приложении воли, или через какое-нибудь астральное существо, вызванное магом для этой цели.

Посредством элементальной эссенции производятся почти все физические феномены на спиритических сеансах, а также шум, стуки, звонки, бросание и передвижение предметов в так называемых неспокойных домах, зависящие от неудачных усилий какого-нибудь умершего, еще слишком привязанного к земле и желающего привлечь к себе внимание живущих. Но иногда это просто проказы мелких духов, принадлежащих к третьему разряду установленной нами классификации.

Элементал сам по себе инертен – это скрытая сила, которой необходим внешний импульс, чтобы привести ее в движение.

Надо заметить, что, хотя всем разрядам эссенции присуще свойство астрального света, как было сказано ранее, некоторые из них воспринимают один род впечатлений легче, чем другие, и имеют излюбленные формы, появляющиеся всякий раз, если только нет абсолютной необходимости в других формах, причем первые всегда являются более устойчивыми.

Прежде чем закончить этот отдел, хочу предостеречь читателя от смешения понятий эссенция элементальная, которую мы только что изучали, и эссенция монадическая, проявляющаяся в минеральном царстве.

Эссенция монадическая в своем поступательном движении к человечеству проявляется сначала в царстве элементальном, а затем уже, гораздо позже, в царстве минералов. Таким образом, две различные массы монадической эссенции, находящиеся на двух различных ступенях развития, проявляются одновременно, причем одно из этих проявлений, земляной элементал, займет то же пространство одновременно с другим ее проявлением, например, в скале. И это не будет служить препятствием для эволюции ни той, ни другой из этих масс; к тому же, они не будут вовлечены ни в какие взаимные сношения. Помимо этого, скала еще пропитана свойственным ей видоизменением вездесущего принципа жизни, опять-таки совершенно отличного от двух вышеупомянутых эссенций.