Воскресенье, 23.07.2017, 11:49
Приветствую Вас Гость | RSS

Тайны Планеты

Кталог статей

Главная » Статьи » Чудеса и загадки нашего мира

ПОДГОТОВКА К РИТУАЛУ И МАГИЧЕСКИЙ КРУГ
Первое условие успешного проведения ритуала заключается в том. что магдолжен пройти магическое "очищение", т. с. отстраниться от повседневнойжизни и обыденного мира. Магическую операцию любой степени сложностиневозможно провести в нормальном состоянии тела и разума.
В одном изгреко-египетских текстов утверждается, что маг должен хранить целомудрие втечение семи дней. Затем, на третий день лунного месяца, он должен выйтина берег реки (в данном случае - Нила) и сложить костер из оливковогодерева на алтаре из двух поставленных вертикально кирпичей. Перед восходомсолнца маг величественным шагом обходит вокруг алтаря.
Как только нагоризонте появятся первые лучи солнца, маг отрубает голову девственномубелому петуху. Выбросив голову в реку, он выцеживает кровь петуха наладонь правой руки и выпивает пригоршню крови. Затем маг сжигает труппетуха на костре и сам ныряет в реку. Выбравшись на берег, он возвращаетсяк костру, пятясь спиной вперед, снимает мокрую одежду и надевает новую. Завершив таким образом церемонию очищения, маг отправляется домой, ни вкоем случае не оглядываясь'. Очищение и отстранение от обыденного "я" достигается в данном случаеблагодаря недельному воздержанию, благодаря девственности петуха, кровькоторого пьет маг, и благодаря погружению в реку; новые одежды, в которыепереодевается маг, символизируют его новое "я". Возвращаться к кострупосле омовения спиной вперед и идти домой, не оглядываясь, необходимо длятого, чтобы между старым и новым "я" мага не возникло нежелательной связи. Все гримуары твердят о том, что для успешного проведения ритуала магуследует в течение некоторого времени хранить целомудрие, поститься итщательно соблюдать гигиену. В "Большом гримуаре", например, сказано, чтомаг должен избегать общества женщин в течение целой лунной четверти ипитаться в этот период не чаще, чем два раза в день.
Перед каждой трапезоймаг читает молитву, в которой предает Богу свою душу, сердце,внутренности, руки и ноги, свои желания и все свое существо. Элифас Леви рекомендует перед началом магической операции тщательновымыться, а также очистить воздух в помещении, где будет проводитьсяцеремония. С этой целью комнату нужно окурить смесью сока лавровыхлистьев, камфары, соли, белой сморы и серы.
Сок лавровых листьев обладаетнаркотическими свойствами. Камфара, по традиции, наделена силой хранитьчистоту и целомудрие. Белый цвет соли - также символ чистоты, а крометого, соль - старинное средство защиты от злых духов. Когда дух явится ивдохнет запах этой смеси, он, по сути дела, вкусит соли, а следовательно,не сможет причинить магу никакого зла. Кроме того, Леви советует магу какможно меньше спать перед церемонией и в течение некоторого временивоздержаться от опьяняющих напитков и мяса. Причин, по которым в ходе подготовки к ритуалу следует хранить чистоту ипоститься, существует несколько. Даже если маг намерен убить своего врага,причинить кому-либо страдания или ублаготворить свою похоть, ему все равнонеобходимо очиститься, ибо он призывает на помощь Бога и используетбожественные имена силы для контроля над вызванным духом. Этот дух -могущественная и опасная оккультная сила, и воздержание необходимо магуеще и для того, чтобы избавить свое тело от "нечистой" энергии,посредством которой в противном случае этот дух мог бы причинить магувред. Представители многих примитивных племен постятся и принимают рвотноеили слабительное перед участием в священных церемониях. А в античныевремена человеку, который отправлялся собирать сильнодействующие травы,рекомендовали соблюдать пост и целомудрие, облачиться в белое одеяние иливовсе обнажиться. Иногда ему советовали также жевать чеснок, чей запахотгонит демонические силы, которые может потревожить сборщик трав. Но самая главная причина для воздержания состоит в том, что благодаря емусилы мага возрастают. Отказавшись от пиши, питья и женщин, маг сможетвсецело посвятить себя предстоящей церемонии. Целомудрие позволяет емунакопить сексуальную энергию, пост и бессонница ослабляют тело и наделяютразум необычными способностями.
Впрочем, некоторые современные магисоветуют вывернуть наизнанку традиционную процедуру. С помощью алкоголя,наркотиков и секса маг погружается в особое состояние, сочетающее в себеистощенность и восторг, - состояние, в котором силы мага достигают высшейточки. Однако важно, чтобы маг проделывал все это не ради удовольствия,которое отвлекло бы его от полной сосредоточенности на предстоящемритуале, но с единственной и четко осознанной целью - накопить магическуюсилу. Дух, которого он призовет, может временно овладеть самим магом илиодним из его помощников, а потому все участники ритуала должны довестисебя до истощения с помощью алкоголя, наркотиков, самоистязаний и самогоритуала, - только тогда человек, в которого вселится дух, примет его безсопротивления. Церемонию следует проводить в уединенном месте, чтобы никто не прервалее. Желательно также, чтобы это место было окутано атмосферой таинственности,романтики или зла. Можно проводить ритуал в развалинах старого замка,церкви или монастыря, на кладбище, в лесу или в пустыне, а также наперекрестке трех дорог - месте, посвященном богине чародейства Гекате. Ещеодно отличное место для магического ритуала - частный дом; стены комнаты,избранной для церемонии, следует завесить черной тканью, а все двери иокна запереть. В гримуарах говорится, что оператору необходимы для проведения ритуаларазнообразные инструменты в аксессуары. Многочисленные условияизготовления этих инструментов обычно настолько сложны и нелепы, что вточности соблюсти их почти невозможно. Главное требование состоит в том,что все материалы должны, быть "девственными", т. е. совершенно новыми. Предпочтительно, чтобы маг самостоятельно изготовил свои инструменты, или"магические орудия", из не использовавшихся прежде материалов. Но можно икупить абсолютно новые орудия, причем сделать это именно с цельюпроведения ритуала. Ценность "девственного" предмета состоит в том, чтовнутренние его силы не успели растратиться при использовании; но ещеважнее то, что предмет, уже применявшийся для каких-либо целей (вособенности для целей, не связанных с магией), исключительно опасен. Предыдущий владелец или пользователь предмета мог - вольно или невольно -"зарядить" его энергиями, не гармонирующими с ритуалом, которыйнамеревается провести маг.
При проведении магических операций вступают вдействие мощные силы, и если что-то встанет у них на пути, то маг или егоассистент могут потерять сознание во время ритуала. Это очень неприятно иопасно, хотя, как правило, не наносит серьезного ущерба здоровью. Впрочем,подобные случаи в определенном смысле можно назвать положительным опытом. Так, Кроули указывает: "Но именно благодаря ей Еще одна причина, покоторой магу рекомендуется изготовить инструменты самостоятельно, состоитв том, что в эту работу он будет вкладывать всю силу своей личности и всесвои способности. Магия не для дилетантов и не для слабодушных людей; онатребует высокого мастерства и целеустремленности. Прежде всего, магу понадобится меч и острый нож или кинжал. Их следуетвыковать или приобрести в день и час Юпитера (планеты успеха ипроцветания) в период растущей Луны. Над этими инструментами нужнопрочитать заклинание, наделяющее их магической силой. Для этой целиподойдет, например, следующий текст из Grimorium Verum: "О форма инструмента! Богом-Отцом Всемогущим, силою Небес и всехвластвующих над миром звезд, силою четырех стихий, силою всех камней, всехрастений и всех -животных, силою града, бури и ветра заклинаю тебя обрестив себе такую же силу, дабу с твоей помощью могли мы достичь совершеннойсути всех наших желаний, кои мы стремимся воплотить без злодеяния, безобмана, именем Господа, создателя Солнца и ангелов. Аминь"2. Еще один важный инструмент - магический жезл или посох. Это - одна изглавных эмблем магической силы, что отчасти объясняется, заключенной в нейфаллической символикой. Употреблять в магических ритуалах жезлы или посохиначали очень давно, возможно - еще в доисторические времена. С помощьюволшебных жезлов Моисей и Аарон насылали на Египет казни. Жезл был такжеатрибутом Гермеса, проводника душ мертвых в подземное царство; врезультате он превратился в эмблему всех владык загробного мира. В"Одиссее" волшебница Кирка с помощью жезла - рабдоса ("rhabdos")превращает спутников Одиссея в свиней. Позднее рабдос был персонифицированв облике демона. Демон-душитель по имени Рабдос упомянут в перечне злыхдухов в гримуаре "Завет Соломона", где говорится, что прежде он был мудрымчеловеком исключительной учености - Гермесом. Магический жезл должен быть вырезан из орешника. (Орешниковый посох такжеиспользуется в гидромантии - гадании на воде.) Согласно "Большомугримуару", он должен иметь 19,5 дюймов (около 0,5 м в длину) и срезать егоследует на рассвете, чтобы жезлу передалась могучая энергия новорожденногосолнца. При этом нужно воспользоваться магическим ножом, предварительноокропленным кровью, которая также насытит жезл жизненной энергией. Вырезав жезл, маг должен прочесть над ним молитву, обращенную к Адонаи,Элохиму, Ариэлю и Иегове, дабы наделить это орудие мощью жезлов Иакова,Моисея и Иисуса Навина, силой Самсона, праведным гневом Эммануэля ияростными громами Зариатнатмика - ангела, который воздаст людям за грехи вСудный День. Имя "Ариэль" ("Ариил") означает "сердце Бога", и в ВетхомЗавете этим словом обозначается Иерусалим: "Горе Ариилу, Ариилу, городу, вкотором жил Давид!"' Позднее же оно стало именем духа, хорошо известногонам благодаря шекспировской "Буре".
На концах орешникового жезла укрепляются два заостренных стальныхнаконечника, которые следует "зарядить" при помощи магнита. Затем магзаклинает жезл именами Адонаи, Элохима, Ариэля и Иеговы, повелеваяповиноваться его воле, притягивать все сущности, которые он пожелаетпривлечь, и уничтожать все вещи, которые он пожелает разрушить. Хранить меч, нож и жезл следует завернутыми в дорогую шелковую тканьлюбого цвета, кроме черного и коричневого. Перед употреблением их всякийраз полагается очищать и освящать, сбрызгивая водой (предпочтительно -святой водой) и окуривая благовониями. Сбрызгивать инструменты следуетособым веничком из связанных ниткой в пучок веток мяты, душицы и розмарина(или вербены, барвинка, шалфея, мяты, валерианы, ясеня, базилика ирозмарина). Для окуривания следует использовать либо ладан, либо смесьдревесины алоэ с шелухой мускатного ореха, древесиной стиракса и роснымладаном. (Росный ладан, или бензойная смола, - это смола, добываемая изстираксового дерева. Она является одним из главных ингредиентов какцерковного фимиама, так и аптечной настойки росноладанной смолы.)Еще один важный элемент подготовки к ритуалу - одеяние мага. В книге"Магические элементы", авторство которой (вероятно, ошибочно) приписываютПьетро д'Абано', рекомендуется использовать для магических ритуаловоблачение, которое надевал священник во время богослужения, так как в этомоблачении сохраняется сакральная сила. Это - редкое исключение из правила,предписывающего применять в магических целях только "девственные"предметы. Автор четвертой книги, добавленной к "Оккультной философии"Агриппы Неттесгеймского, советует надевать для магической операцииподпоясанную рубаху из белого льна, плотно прилегающую к телу и доходящуюдо самых ступней. Нижнее белье должно быть белым в знак чистоты и сшитымиз льна или шелка. Обувь также должна быть белой, а на голову магу следуетнадеть белую шляпу или венец с начертанными на нем именами силы (например,согласно "Ключу Соломона", YHVH - спереди, Адонаи - сзади, Эль - справа иЭлохим - слева). На рубахе также можно изобразить или вышить имена силы исимволы магической власти. Хотя авторы гримуаров почти единодушно рекомендуют магу белое облачение,все же в операциях с безусловно злыми целями и в обращениях к силам тьмыболее эффективным будет черно-красное одеяние. Желательно, чтобы на одеждене было никаких пуговиц, пряжек, крючков и узлов, так как любая застежкапрепятствует истечению силы от мага. Джеральд Гарднер, член современноговедовского ковена, утверждает, что ведуньи работают обнаженными, чтобы несоздавать никаких препятствий высвобождению магической силы, котораянакапливается в их телах во время церемоний2. Как мы помним, совершая омовение, маг символически очищает свой разум отвсех посторонних мыслей. А надевая на себя ритуальные одежды, оннастраивается на подобающий для ритуала образ мыс. ли. Сперва онпроизносит краткую очистительную формулу из 50-го псалма: "Окропи меняиссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега" (стих 9). Затемследует посвятительная формула, посредством которой маг концентрируетвнимание на своей задаче.
В "Лемегетоне" эта формула звучит следующимобразом: "Таинственною силою одеяния сего облачаюсь я в доспехи спасения именемВсевышнего, Анкора, Амикара, Амидеса, Теодония, Анитора, дабы исполниласьмоя цель, в Адонаи, властью твоею, да будет прославлена она во веки веков". Облачившись в церемониальные одежды, маг может переходить к чрезвычайноважной подготовительной процедуре - начертанию магического круга. Этоткруг должен быть начертан по всем правилам, и если маг выйдет из него,после того, как призовет духа, то понаедет в смертельно опасную ситуацию. Макгрегор Мазере утверждает, что без правильно начертанного круга"призвание в зримом облике таких устрашающих сия, как Амаймон, Эгин илиВельзевул, почти наверняка завершится мгновенной гибелью экзорсиста;симптома" его смерти будут похожи на те, что бывают при эпилепсии,апоплексическом ударе или удушении".
Мазере присутствовал на церемонии, вовремя которой маг случайно наклонился так, что рука его оказалась запределами круга; незадачливого заклинателя тут же ударило разрядомневедомой энергии (прошедший через магический меч, который тот держал вруке) И отбросило назад, в центр круга'. Круг стал считаться могущественной магической фигурой еще с незапамятныхвремен. Причины этого не вполне ясны. Возможно, его сочли совершеннойфигурой из-за того, что все точки окружности равноудалены от центра. Какбы то ни было, круг использовали для ограничения священной или безопаснойобласти уже во времена создания мегалитических построек Эйвбери мСтоунхенджа. Вавилоняне защищали больного от демонов, обводя его постельокружностью из муки; с той же целью немецкие евреи в Средние векаочерчивали окружностью постель только что разродившейся женщины. Папскийлегат, доставлявший послание враждебно настроенному чужеземному правителю,с помощью жезла очерчивал себя защитным кругом в знак своейнеприкосновенности. Один из основоположников ботаники, ученик Аристотеля Теофраст в девятомтоме труда "Учение натурфилософов" рекомендовал чертить окружность вокругнаделенных опасными силами некоторых растений, прежде чем выкопать их. Например, собирая черную чемерицу, корень которой обладает мощнымслабительным действием, следовало обвести растение окружностью и срезатьего, стоя лицом к востоку и вознося молитвы богам. Вокруг мандрагоры- самого опасного растения - полагалось начертить целых три окружности. Ирис вонючий (Iris foetidissima) нужно было трижды обвести окружностью исрезать обоюдоострым мечом, а на месте растения оставить в уплату за негонесколько пшеничных лепешек. Во всех этих случаях окружность чертили,по-видимому, для защиты от духов земли, которые иначе могли бы наброситьсяна человека, покусившегося на принадлежащее им растение. В греко-египетских текстах магические круги фигурируют не очень часто, нов средневековой и современной магии круг приобретает огромное значение. Диаметр его должен равняться девяти футам (около 275 см). Чертить егоследует острием магического меча или ножа, но можно также мелом или углем. Иногда советуют изображать магический круг вермильоном - искусственнойкиноварью, которая считается особенно могущественной краской, так какобычно изготавливается из ртути и серы, компонентов Философского Камня.
Внутри первой окружности необходимо начертить вторую, диаметром в восемьфутов (около 245 сантиметров), так что готовый магический круг будет похожна блюдце с узким ободком. Внутри этого ободка пишут имена силы, служащиезащитным барьером от сущностей, которых будет вызывать маг. Туда жепомещают кресты, чаши с водой и такие неприятные для демонов растения, каквербену, анис и зверобой. Помещение за пределами круга следует окропитьводой (желательно - святой водой). (Современные ведуньи пользуютсямагическим кругом несколько иной формы. Основная окружность также имеетдевять футов - 275 см - в диаметре, но она обводится двумя внешнимиокружностями. Диаметр каждой из них больше диаметра предыдущей на шестьдюймов - примерно на 15 см.) В окружностях не должно оставаться никаких разрывов и щелей, черезкоторые могла бы просочиться негативная энергия. Все линии должны быть какможно более четкими. Для мага и его ассистентов оставляют проход, черезкоторый они вступают внутрь круга; затем проход закрывается. Иногдаассистенты размещаются за пределами главного круга, в отдельных кругахменьшего диаметра.



На рис. 1 представлен образец магического круга из старинногофранцузского манускрипта. Здесь использованы имена силы Альфа, Омега иАгла, кресты и слова "Dominus adjutor meus" - "Господь помощник мой"'. В"Гримуаре Гонория" использован круг того же типа; по ободку идет следующаянадпись: " + Et Verbum Саго factum est + Jesus autem + transiens per mediumillorum ibat" ("И Слово стало плотью... Но Иисус, пройдя сквозь гущу их,пошел Своим путем"). Благодаря этой надписи маг должен был остатьсяневредимым в гуще вызванных им злых духов.
Категория: Чудеса и загадки нашего мира | Добавил: folorit (10.12.2008)
Просмотров: 1460 | Комментарии: 1 | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
Меню сайта
Форма входа
Поиск
Наш опрос
Как вы считаете, что такое привидение?
Всего ответов: 113