СИЯЮЩИЕ СВЕТЫ - 4 Февраля 2009

Главная » 2009 » Февраль » 4 » СИЯЮЩИЕ СВЕТЫ

18:47 СИЯЮЩИЕ СВЕТЫ
В этой книге говорится о Сефирот и Путях, о Духах и Заклинаниях, о Богах,Сферах, Планах и многих других предметах, которые могут существовать, амогут и не существовать. Неважно, существуют они или нет. Определенныедействия влекут за собой определенные результаты; однако настоятельнопредостерегаем ученика от всяких попыток приписывать этим результатамкакую-либо объективную реальность или философскую значимость. АлистерКроули. Магия - в теории или практикеКаббалисты, как и гностики, стремятся ответить на вопросы, с которымисталкивается любой религиозный мыслитель. Если Бог благ, то почему в мире,сотворенном Богом, существует зло? Если Бог милосерден, то почему жизньполна страданий и боли? Если Бог вечен и не ведает границ, то в чемсостоит связь между Богом и конечным, ограниченным в пространстве и вовремени миром? Бог по определению непостижим, ибо безграничен, а бытьпостижимым означает быть ограниченным; но как же тогда человек можетпознать Бога? На эти вопросы Каббала дает два ответа. Первый ответзаключается в том, что Бог - это сумма всех вещей. Всякая идея внутреннепротиворечива, и Бог, будучи суммой всех идей, заключает в себе всепротиворечия. Бог одновременно добр и зол, милосерден и жесток,беспределен и ограничен, непостижим и постижим; все эти противоположностиобъединены в великом целом, которое и есть Бог. Второй ответ состоит втом, что связь между Богом и миром не является непосредственной. Представим себе, что Бог - это зеркало, отражающее яркий свет. Этот светпадает на поверхность второго зеркала, которое отражает его в третьемзеркале, третье - в четвертом, и так далее. Отражаясь от очередногозеркала, свет теряет частицу своего первоначального чистого блеска, и допокрытой трещинами и налетом "зеркальной поверхности" нашего конечного,бренного, пронизанного злом мира доходит лишь тусклый отблеск. Вначалесуществовали только Бог и ничто. Затем в ничто проникла эманация Бога(которую часто описывают как свет). От нее произошел еще ряд эманации. Вобщей сложности их было десять, и в каждой следующей эманации содержалосьвсе меньше и меньше божественной субстанции. Эти десять эманации называютсефирот (множественное число от древнееврейского "сефира"), что означает"счисления" или "категории". В книге "Зогар" характерным длякаббалистических текстов запутанным и парадоксальным языком поясняется: "Древний из Древних, Непознанный из Непознанных имел форму и не имелформы. Он имел форму, посредством которой сохраняется мир, и не имелформы, ибо он непостижим. Сперва приняв форму Когда душа только покидаетБога и движется к Земле через небесные сферы, по дороге она принимаетсвойства каждой из сфер по очереди. Например, в сфере Марса она получаетотвагу и свирепость, а в сфере Венеры - способность любить. Эти качествапостепенно окутывают душу концентрическими слоями, последним из которыхстановится физическое тело. В результате душа становится похожей налуковицу, покрытую несколькими оболочками, уподобляясь луковицеобразномукосмосу (только оболочки души располагаются в обратном порядке посравнению с космическими оболочками Земли). Когда человек умирает, душасбрасывает эти оболочки: сначала - физическое тело, а затем, восходя черезнебесные сферы к Богу, - и другие слои, один за другим. В Каббале такжепринято учение о нисхождении и восхождении души через космические сферы,хотя здесь насчитывается не девять сфер, а десять, ибо каббалисты испыталивлияние пифагорейской мысли. Земле тоже соответствует отдельная сфера -последняя из сефирот. Над ней располагаются семь сефирот, соответствующиесеми планетам, а еще выше - две сефирот, соответствующие сфере неподвижныхзвезд и Перводвигателю. Человек соединяется с Богом, поднявшись вверх полестнице сефирот и достигнув их источника. Каждую сефиру сторожат ангелы,принадлежащие к одному из ангельских чинов; эти стражи пытаются остановитьдушу в ее восхождении и отправить ее обратно на Землю. Кроме того, внизших сферах обитает множество злобных существ, подстерегающихневежественные и беспечные души. Многие каббалисты вели праведную ибезгрешную жизнь, но в жилах каббалистического учения струится языческаякровь чародейства и магии. Одно из основных положений Каббалы состоит втом, что смерть не является обязательным условием для восхождения души кБогу. Душа способна взойти по лестнице сефирот, оставаясь в физическомтеле, и человек может стать земным Богом. Десять сефирот - это великиесилы, движущие вселенную и человека. Поднимаясь от одной сферы к другой,маг познает и подчиняет себе могущественную энергию каждой сефиры. Крещеный еврей Паоло Риччи, в 1521 году ставший профессоромдревнегреческого и древнееврейского языков в университете Павии,утверждал, что в учении Каббалы "перечисляется множество священных имен,которые следует призывать, и множество различных телодвижений В оккультныхобществах, обучающих своих членов методам восхождения через сферы, частопринимаются десять разрядов, или ступеней посвящения, соответствующиедесяти сефирот. В обществах А . А Алистера Кроули ученик начинал соступени Неофита (десятая сефира, сфера Земли). Далее следовала ступеньРевнителя (девятая сефира, сфера Луны), на которой следовало достичьмастерства в определенных практиках, похожих на йогические. На ступениПрактика (восьмая сефира, сфера Меркурия) ученик завершал интеллектуальнуюподготовку и изучал Каббалу; на ступени Философа (седьмая сефира, сфераВенеры) - завершал нравственную подготовку и проходил испытание на"преданность Ордену". На ступени Младшего Адепта (шестая сефира, сфераСолнца) ученик овладевал обрядом "Достижения Знания и Собеседования соСвященным Ангелом-Хранителем" - ритуалом сексуальной магии *, которомуАлистер Кроули придавал огромное значение. На ступени Старшего Адепта(пятая сефира, сфера Марса) посвященный осваивал практическую магию,включая такие "мелочи", как добыча желаемых предметов ("золота, книг,женщин и тому подобного"), открывание запертых дверей, нахождение сокровищи призвание на помощь вооруженных людей. (По этому поводу Кроули бодрозамечает: "Мораль: стань Старшим Адептом!") Кроме того, Старший Адептдолжен был руководить членами ордена, находившимися на более низкихступенях, "уравновешивая энергичность и инициативу таким образом, чтобы невозникало ни разногласий, ни жалоб; с этой целью ему следует применитьформулу, именуемую "Зверь, соединенный с Женщиной"...". На следующейступени - Свободного Адепта (четвертая сефира, сфера Юпитера) -посвященный "овладевает всеми этими предметами в совершенстве". Теперь онлибо становится Братом Пути Левой Руки, либо пересекает Пропасть,разделяющую человеческое и божественное, дабы достичь трех высших сефироти стать Магистром Храма (третья сефира, сфера Сатурна), который"возделывает сад" своих учеников и обретает совершенное пониманиевселенной. Маг (вторая сефира, сфера неподвижных звезд) "достигаетмудрости, провозглашает свой закон и становится Мастером всей Магии ввеличайшем и высочайшем смысле этого слова". И, наконец, Ипсиссимус(первая сефира, сфера Бога) "превыше всего этого и недоступен пониманиютех, кто находится на низших ступенях". Он "полностью свободен от любыхограничений и живет в природе всех вещей, не делая между ними николичественных, ни качественных различий ". "Десять - это число невыразимых Сефирот, - говорится в книге "СеферЙецира", - десять, а не девять, десять, а не одиннадцать. Пойми этумудрость и будь мудр в понимании... Десять невыразимых Сефирот связаны сдесятью обширными областями; изначально безграничны и бесконечны; безднадобра и зла". Сефирот насчитывается именно десять, а не девять и неодиннадцать, потому, что это -числа от 1 до 10, базовые числапифагорейцев, лежащие в основе всех вещей. "Десять обширных областей" -это области вселенной, над которыми властвуют силы сефирот. Сефирот обычноизображают на диаграмме, называемой Древом Жизни. Это - схемамироустройства и иллюстрация фундаментального единства вселенной. ДревоЖизни простирает ветви над всем творением и Древо Жизни примиряет все разнообразие в единстве, ибо хотя ветвей много, но Древоодно, и все вещи и явления во вселенной - это листья, побеги и ветви,связанные в единое целое. Древо Жизни - это модель Бога, вселенной ичеловека. Это классификация, охватывающая все на свете: нет ничего такого,что нельзя было бы поместить в одну из десяти сефирот - категорий. Древосостоит из трех треугольников; десятая сефира, Малькут, стоит особняком ирасполагается внизу. В каждом треугольнике содержатся две противоположныедруг другу силы и третья сила, уравновешивающая и примиряющая эти полюса. Сефирот располагаются на Древе справа налево, поскольку именно справаналево положено писать на древнееврейском языке. Сефирот, расположенные вправой части Древа, - мужские и позитивные, в левой - женские инегативные, а в средней -двуполые, примиряющие в себе противоположности. Каббалистическое Древо Жизни не во всем четко укладывается вастрологические и нумерологические представления. Сферы Сатурна, Марса иМеркурия считаются здесь женскими, а сфера Венеры - мужской. В некоторыхслучаях номер сефиры соответствует стандартному нумерологическому значениюэтого числа, но не всегда. Иногда Древо Жизни изображают в видечеловеческого тела: верхний треугольник - голова, средний - туловище ируки, нижний - половые органы и ноги. Такой вариант изображения основан нааналогии между человеком и Богом. Сефирот - это этапы процесса сотворениявселенной Богом. Если Бог - это великое подобие человека, то процесстворения мира должен быть подобен творческому процессу человека. Верхнийтреугольник Древа символизирует оплодотворение женщины мужчиной изарождение новой жизни - ребенка или вселенной. Средний треугольникпредставляет воспитание ребенка отцом и матерью в детстве и отрочестве. Нижний треугольник олицетворяет ребенка, ставшего взрослым, или вселеннуюкак законченное творение. Система соответствий, значительно расширенная втрудах Макгрегора Мазерса и Алистера Кроули, определяет "десять обширныхобластей", находящихся под властью десяти сефирот. Некоторые из этихсоответствий показаны в таблице . Сюда включены мифическиеживотные и боги древности, ибо они существуют в человеческом сознании, аследовательно, и в "сознании" вселенной. Верхний треугольник Древа Жизнисимволизирует творческие силы Бога и вселенной. Кетер, первая эманация, -это сила Бога как Перводвигателя, Первопричины, Единого. Ее охраняют"четыре животных" из 1-й главы Книги пророка Иезекииля, облик которых "каку человека". Магический образ этой сефиры (мысленная картина, на которойкаббалист сосредотачивается во время медитации) - бородатый старик,видимый в профиль. Олицетворения сефиры Кетер в античной мифологии - Зевси Юпитер, верховные боги Древней Греции и Рима. Ее символы - царскийвенец, или корона, а также точка, означающая единицу. Душа, способнаядостичь этой сферы, соединяется с Богом. Сефирот Планеты Ангелы-хранители Существа, реальные и вымышленные Греческие и римские боги Магический образ 1. Кетер -"Четыре животных" Бог Зевс, Юпитер Старый бородатый царь 2. Хокма -Офаним Мужчина Уран Бородатый мужчина 3. Бина Сатурн Арелим Женщина Кибела, Рея, Юнона, Геката Зрелая женщина 4. Хесед Юпитер Хашмалим Единорог Посейдон, Юпитер Могущественный царь на троне 5. Гебура Марс Серафимы Василиск Арес, Гадес, Марс Воин на колеснице 6. Тиферет Солнце Шинаним Лев, феникс, дитя Аполлон, Адонис Величественный король; дитя, принесенное в жертву 7. Нецах Венера ТарсишимРысь Афродита, Венера Прекрасная обнаженная женщина 8. Ход Меркурий Беней Элохим Две змеи Гермес, Меркурий Гермафродит 9. Йесод Луна Ишим Слон Диана Прекрасный обнаженный мужчина 10. Малькут Земля Херувимы Сфинкс Деметра, Церера, Персефона Молодая женщина с короной на голове, восседающая на троне
1 2 3 4 5 Категория: ЧЕРНАЯ МАГИЯ \| Просмотров: 1068 \| Добавил: folorit \| Рейтинг: 0.0/0