В большинстве магических трактатов и гримуаров говорится, что натом или ином этапе магического ритуала необходимо убить какое-либо животное(чаще всего - козленка). Согласно старинным гримуарам, это следуетсовершить задолго до начала самой церемонии. Из шкуры убитого животногонужно сделать пергамент. На пергаменте изображают пентаграммы игексаграммы, которые служат для защиты мага и для контроля над вызваннымдухом. Однако вполне очевидно, что в некоторых случаях убийство животногоявляется, по существу, жертвоприношением - либо Богу (с целью получить Егоблагословение), либо самому духу. В "Grimorium Verum", например,утверждается, что маг должен перерезать горло девственного козленкаединственным ударом магического ножа, произнеся формулу с именем духа,которого он намеревается призвать: "Я убиваю тебя во имя и во славу N.". В"Ключе Соломона" сказано, что маг должен единственным ударом отсечькозленку голову, назвать духа по имени и произнести: "О великий и могущественный дух, да будет эта ж ... Читать дальше »

  Черный Всадник откинул капюшон плаща. Багровые отсветы заиграли на егостальной короне. Но корона венчала пустоту! Невидимый рот разразилсямертвым смехом.
  Дж. Р. Р. Толкиен. Властелин колец. Пер. Н. В. Григорьевой, В. И. Грушецкого
  Авторы гримуаров и демонологи приводят различные классификации духов,которых может попытаться вызвать маг. Существуют духи семи планет и семидней недели, духи знаков Зодиака и сторон света, духи двенадцати ночных идвенадцати дневных часов. Одни из них добрые, другие -- злые. Выделяетсятакже категория "элементалов" - духов стихий. В V веке Прокл разделилдуховна пять классов, четыре из которых связаны со стихиями - Огнем,Воздухом, Водой и Землей, -а пятый - с недрами земли. Михаил Пселл в XIвеке добавил шестой класс, назвав его "lucifugum" - "бегущие света". Авторы XVI - XVII столетий обычно описывают духов Огня как обитателейвысших ... Читать дальше »

     ... facilis descensus Averno; noctes atque dies patet atri ianua Ditis.
     ... В Аверн спуститься нетрудно, День и ночь распахнута дверь в обиталище Дита.
     Вергилий, Энеида
     Пер. С. Ошерова

      Вера в Дьявола - это плод весьма распространенной склонности человекасвязывать происхождение зла с влиянием нечеловеческих сил. В первобытныхобществах обычно считалось, что зло и несчастье исходят от богов. Сила,сотворившая мир и властвующая над ним, в конечном счете являетсясоздателем всего сущего, а следовательно - не только добра, но и зла. Чтоже касается таких мелочей, недостойных внимания божества, как различныенеприятности и болезни, то первобытные люди возлагали за нихответственность на злых духов, менее могущественных, чем боги, но гораздоболее многочисленных.
      Древние евреи верили в самых разнообразных сверхъестественных существ,способных причинять зло. Сам Иегова изначально считался лишь одним измножества богов. Пророки Иеговы осуждали других богов (которым поклонялисьсоседние племена) и воспринимали их, по сути, как злых духов, враждебныхИе ... Читать дальше »

       
 Имя "Сатана" происходит от древнееврейского слова, означающего"противостоять". В ранних книгах Ветхого Завета, записанных еще довавилонского пленения (т. е. до VI века до н. э.), слово satanупотребляется в значении "противник". В эпизоде, повествующем опутешествии Валаама, Ангел Господень "стал... на дороге, чтобывоспрепятствовать (satan) ему" (Числ. 22:22). При этом слово satan вовсене обязательно относилось к сверхъестественному противнику. Так,филистимляне отказались принять помощь Давида, опасаясь, что в сражении онпереметнется на сторону врага и станет их satan, т. е. противником (1 Цар.29:4).
        Слово "сатана" в более привычном нам значении появляется в двух болеепоздних фрагментах, написанных после вавилонского пленения. Здесь сатана(sata ... Читать дальше »

Рассказ о сотворении мира в книге "Сефер Йецира" начинается так: "На
тридцати двух чудесных Путях Мудрости запечатлел Иах - Иегова Саваоф,
Господь Израиля, Элохим живущих, Царь эпох, благой и милосердный Бог,
величественный Единый, Обитатель вечности, высочайший и священный - Имя
Свое тремя сефарим Двадцати двум буквам древнееврейского алфавита
соответствуют двадцать два творения, перечисленные в Книге Бытие, в
которых, как считается, содержатся вся мудрость, вся истина и все знания
Бога и вселенной. В Каббале эти буквы и творения связаны также с Двадцатью
Двумя Путями - соединительными линиями между сефирот на Древе Жизни.
Двадцать две буквы - и Двадцать Два Пути - охватывают все, что существует
во вселенной. Это ступени на пути души, восходящей к Богу, и на пути мага,
восходящего к власти. Это этапы процесса духовного роста, в итоге которого
человек может "расшириться" до пределов всей вселенной, охватить ее всю и
подчинить себе. Интерпрет ... Читать дальше »

Бог заключает в себе две великие противоположные друг другу силы, или двапринципа - активный и пассивный. Они воплощены в двух следующих сефирот, вОтце и Матери вселенной. Хокма (вторая, мужская сефира) - это активныйпринцип, сила, стоящая за всем позитивным, динамичным, мужским. Онаявляется причиной всякой деятельности и управляет ростом, эволюцией,переменами и движением. Поэтому ее ангелы - Колеса Иезекииля, которыевечно движутся "на четыре свои стороны" и в которых заключен "дух жизни*".
Хокма соответствует живительному Духу Божиему, который носился надводами в начале Книги Бытие, и Логосу из Евангелия от Иоанна, творящемуСлову, которым Бог создает мир. Это Мудрость Божия - активная, творческаямысль Бога. В оккультизме постоянно проводится параллель междуинтеллектуальным творчеством и продолжением рода. Эта параллель отражена ив языке: недаром слова "гений" и "гениталии" происходят от одного корня. Символы Хокмы обладают фаллической природой: собственно фаллос, башня ипрямая лин ... Читать дальше »